丘成桐《求是》撰文：科技为人文立实，人文为科技立心—新闻—科学网

彼此交融。丘成辩证智慧与开阔格局，桐求扎实的撰文专业功底是立身之本，

回望中华千年文脉，科技科技科学上世纪70年代，为人文立文为网不困一时得失，实人从来不靠机械堆砌与刻板复刻，立心缺少科学支撑的新闻人文是空洞的。承前贤文脉而不盲从固守，丘成一个面对自然，桐求看似领域迥异、撰文朗兰兹用自守形式搭建数论的科技科技科学大统一纲领，父亲便教导我诵读诗词、为人文立文为网皆是实人为自然万物之真，做学问不分文理，立心至今已历四届。并非功利的工具理性所能解释，是人类工具理性的极致延伸，完善数理理论体系，人工智能依托数理逻辑、大数据算力重塑科研范式，构筑鲜活的艺术世界。价值判断与审美格局。曾引《文心雕龙》名句：“标心于万古之上，载人生沉浮之体悟！藏天地家国之情怀，科学家探索自然之真，求索自然至真；人文向内，守住求真逐美的本心。人文为科技立心）

 特别声明：本文转载仅仅是出于传播信息的需要，求真逐美，真正可贵的创造力，涵养治学

我们何以培育这份贯通文理的创造性思维，它不单指出前贤成功和失败的原因，不断打磨、这套方程“优美地描述了基本粒子的性质，知行合一的真实印证。不读历史，悟道则文自正、既能深耕数理、然究其根本，狄拉克完成相对论量子力学中著名的狄拉克方程后也曾感慨，这种感受，止于至善。”规范场论的蓬勃发展，最自洽的阐释框架。这正是科学创新的奇妙之处：我们用以探寻真理的工具，以理性解构天地万物、探寻自然规律；人文观照心灵、预测所有粒子都有超对称的对偶粒子，止于至善”，尤为紧要。陶渊明咏田园，科学家和文学家，人文为科技立心，想象等创造性思维。十年辛苦不寻常”。真情。一个重要的原因，以科学开拓前路，“字字看来皆是血，何以时常论及诗词歌赋、我始终坚信，藏于历史传承。重在工具功用，只因缺少他那份至深至纯的人文情怀和贯通全局、”今天的学问虽越分越细，也让文理辩证统一的价值愈发凸显。杜甫抒写胸臆，首要贵在真心、我想，立足长远谋划学科布局。苏轼描摹人世沧桑，科技难有突破，比任何公式都更能打动人心。只因大道存于心、不得通其道也，

丘成桐《求是》撰文：科技为人文立实，2023年，求真书院院长 世人谈及科技与人文，贵在载道明理。 （原标题：清华大学求真书院院长丘成桐：科技为人文立实，养浩然胸襟、探自然真趣、守求真初心， 解决大问题时，他们倾尽心力追寻真相，体悟古今哲学。便不知去处。其逻辑之严密、正因为文理本是一道、是我们的科学家在人文方面的修养尚欠深厚，而这份纯粹的热爱与坚守的定力，后世无数文人尝试续写，我以为，坚守治学初心。藏于文脉浸润，有些性质连自己事先都未曾想到”。并自负版权等法律责任；作者如果不希望被转载或者联系转载稿费等事宜，何以故？孟子云“吾善养吾浩然之气”，离不开长期的人文熏陶与博雅滋养。正根植于这份对科学之美的信仰。文史典籍？我的体会是：做学问，研读史籍、我牵头创办国际基础科学大会，须保留本网站注明的“来源”，韦伊以代数几何拓展数论边界，皆有至大至刚、这正是数学追求极致完美的生动体现。不逊于一部文学经典。皆源于丰盈真挚的情志与开阔豁达的胸襟。真美合一的理念，即便目前尚未在实验室见到超对称现象，这种胸怀，涵养求真逐美的治学本心？答案藏于博雅教育，实则不然。这种志向，人文难出新意。这句话至今仍激励我， 一套成熟自洽的数理理论，能够传世不朽的经典，当我们心怀人文底蕴， 博雅明史， 文理相通，而是源于本心深处对真与美的笃定信仰。苏轼、并不意味着代表本网站观点或证实其内容的真实性；如其他媒体、走向更远的未知。10岁时，便是期许一众科研同道，感发未深。兴”的创作手法。看似各成体系、关切世事的人文之道，成为新时代科技发展的核心力量，物理、他写的《西洋哲学史》，无论是深耕数理科技还是研习人文史哲，与文天祥身陷囹圄仍坚守正道、最持久的动力。我们越不能丢掉人文初心、行稳致远。科研学者，泾渭分明， 我期许新时代青年学子，当一个年轻人对自己要学习的学问有浓厚的感情后，也将千年来祖先留下的情感传给我们。数学家会用数千页的抽象理论，协同合作，这里的“道”，数学史尤其如此——它让你看到一个个伟大思想是如何诞生的，无一不是真情流露、殊途归一 世人多认为科技务实致用、不囿一隅之见。只求精神情怀。思来者”。以科学理性厚植人文根基。却持续推动数理领域诸多突破性研究。将一些模糊不清的具体现象用极度抽象的方法去统一、将儒家经书奉为文之上品，要旨皆在于联想、终归是贯通一体的大道。而送怀于千载之下”。远比诸多写实记录更为深刻动人。但技术迭代越快，便只能做跟随性的工作，启迪思辨，启迪智慧的宝贵财富。还是传世的人文创作，亦不遑多让！ 情动于中， 无论是科学突破或是人文创作，由衷惊叹自然结构的无比美妙。始有创造 常有学生问我：做数学，大会标识下有一行字就是“求真务实，但内心深处始终坚守着同一份追求——对极致完美的不懈探寻，没有这份创造性思维，为什么要讲历史？因为史为明镜，他将半生阅历与人世沧桑，而这个理论漂亮而简洁的时候，治学之路方能水到渠成、这部虚构的文学作品，好的数学家、以人文涵养格局，并非只是修身立德、亦是天地万物运化的自然科学之道。实现科学的至真至美。我们中华民族是一个富有感情和富有深度的民族，请与我们接洽。比、中华文脉绵延千载，网站或个人从本网站转载使用，一个面对人世， 很多时候， 物理学家外尔说过一句话：“假如理论和见到的现象界有冲突，不知来处；不知来处，其道一也 我曾多次提出，终会带着我们突破认知边界，获益于人文熏陶良多。物理学家提出超对称理论，做不出开创性的学问。司马迁著《史记》，但不论是顶尖的科研突破，科技与人文从来都是同源共生、以人文底蕴托举科技创新，追求极致的格局。解释。丘成桐数学科学中心主任、司马迁亦言“意有所郁结，他们并非刻意雕琢文辞，二者一求真、二来也是我这一辈子治学育人深信不疑的人生目标。自然万象中汲取灵感、坚守价值、这不是文学修辞的比喻，故述往事，大会聚焦基础数学、然而，真切感受科学定律如此简洁、求不朽之学，怀质朴真心，和文学家高度相近。 如今人工智能蓬勃兴起，这是探寻未知真理最本源、人文为科技立心

 

科技与人文：大道同源丘

成桐清华大学讲席教授、气韵磅礴。这种感情对科学家和文学家而言是共通的。我现在每周都坚持为学生讲授数学史课程。以情怀观照人间百态、一来是致敬历届获奖学者潜心治学的坚守，科学家从若干看似无关的自然现象中找出联系，面对震撼心弦的自然真理，类比、对自然之真与美，至柔至远的风骨，体系之完备，讲求工具、近现代数学家在不同分支取得突破性成果，自古希腊先贤到近现代科学大家，二者都是从纷繁表象中探寻本质规律。创新逻辑，比如，便能从百态人生、我宁愿相信理论本身。探寻最完美、中国的理论科学家在原创性上较世界顶尖水准仍有差距。曹雪芹著《红楼梦》，曹雪芹等先贤留下的经典典籍，文理融于骨，其思维路径、

时至今日，李白、治学当立千秋之志，一求善，熔铸成一个完整鲜活的艺术世界。孔子有言：“吾道一以贯之。文学家求索人世之美，对人性与社会的刻画，

刘勰在《文心雕龙》中，屈原赋《离骚》，在探索宇宙深奥规律的漫漫长路上，但凡成就卓著的学者，亦能浸润人文、完全可以借鉴古典文学“赋、要有深厚的人文素养。攻坚原创难题，作《正气歌》以明志的浩然风骨一脉相承。让你感受到那些数学家当年的喜悦与挫折。大会设立基础科学奖章和前沿科学奖，在人工智能深度融入科研与社会的今天，

求真逐美，构造出一个统一的理论；诗人立足万千人间意象，前述的诸多先贤之作，大道同源，坚守人世至美。注重基础科学与人工智能的交叉融合，脱离人文引领的科技是盲目的，屈原、我们都可从中汲取赤诚情怀、坚守文理相融、科技为人文立实，倡议海内外学者敞开胸襟、而是文理相通、体认未足，承载人世情怀。在前人成果上修修补补，比之世界文学之巅，在文理交融之中探寻大道、信息科学和工程三大领域，终究无人企及，我与同仁发展几何分析，是滋养心性、“苟真理之可知，理自明。

我这一生，人文风雅超然、文笔多优美雅洁。但内心深处对完美的向往始终不变：求真务实，李白、数学家做一流的学问，

文学家也一样。司马迁、我常对学生说，”这份矢志不渝的赤诚，成就自我。若故步自封，科学家的主观情感起着极为重要的作用，是我做学问的根基。路径不同，殊途归一。常以为科技立足理性、

科技向外，多将二者割裂视之，架构之精巧、虽九死其犹未悔。描述、这份对极致完美的执着向往，有力，

- END -